Akysh bi   Акыш Би

АЙДАБОЛ - КАРАКОЗЫ – БАБЫР 

РУЫНЫ Ң ШЕЖІРЕСІ

 

Нашему роду более 1000 лет и 29 поколений.

 

1. Атамыз ӘНЕСТЕН басталады 1007 ж.т.  

Әнестен - Жабал.

2. ӘНЕСТЕН ЖАБАЛ  туады 1040 ж.т.,

3.ЖАБАЛДАН – МАҒАЗ туады 1080 ж.т.,

4. МАҒАЗДАН – Жәбіл, Ақшолпан, Аңқарай, Аламан, Сейілхан,                    Жаңылхан туады 1120 ж.т.

Сейілханнан Сегіз арыс Түрікпен тарады (Тәжік, Қырғыз).

5. Жаңылханнан – Майқы би туады 1150 ж.т.

6. Майқы биден Әзбек, Сыбан туады 1190 ж.т.

Сыбанның түйесі көп болып Сарыарқаға келеді.

7. Сыбаннан – Айырқалпақ 1230 ж.т.,

8. Айырқалпақтан – Қазақ 1260 ж.т., Созақ туады.

Созақтан – Қарақалпақ туады.

9. Қазақтан – Ақарыс, Бекарыс, Жанарыс 1290 ж.т. , ( Үш жүздің аталары) туады. Ақарыстан – Ұлы жүз. Жанарыстан – Орта жүз. Бекарыстан Кіші жүз туады.

10. Жанарыстаң Қара қожа 1330 г.т.

 

Жанарыстың 6 баласы болады. 1. Қара қожа  2.Дара қожа 3. Аққожа 4. Есімқұл қожа 5. Ақтанберді қожа 6. Қасым қожа

Қарақожа [ немесе Ақжол ] [ Жолмұрат ескертуі : « Қарақожа бабамызды : « Ақжол » - деп те айтады екен бір сэптермен »]

 

11. Қара қожадан – Арғын . 1360 ж . т .

 

Ақ қожадан – Найман . Ақтанберді қожадан – Қыпшақ . Дара қожадан – Қоңырат . Есімқұл қожадан – Керей . Қасым қожадан – Уақ туады .

Орта жүзден демек , Арғын , Найман , Қоңырат , Қыпшақ , Керей , Уақ – алты атаның ұлы ел болды .

Первый раз название Аргын встречается во времена Золотых Орды. В те времена он назывался Аргынот. Окончание -т -от -ит -ат на монгольском языке поднятое множественного числа. В середине XV в. аргыны в массовом порядке заселены Туркестан, откочевав на северо-восток, в с тепи - Арки .

 

12. Арғыннан Құтан (Кодан би )  1400 ж.т. - Құтан Би акын, доживший до ста лет.

 

Он был советником Урус-хана, предка казахских ханов. После убийства сына Кодана - Акжола Каракыпшак Кобыланды батыром, он сочинил толгау, который отразился в народной памяти до современных дней.

Племя Аргын

Аргины упоминаются в истории с пятого века нашей эры, но о племенах аруг (белый, светлый гунн) древним летописцам было известно за 3500-4000 лет до нашей эры. Китайские источники сообщают, что они вели с аугами многолетние изнурительные войны. Через население укоренилось родоплеменное деление казахов. Случайно будет неожиданно, что последние ДНК-исследования генезиса аргынов подтвердили наличие набора Y-хромосом пяти родов. Из пяти двух переносчиков к породам старших аргынов. Три относятся к подродам токал-аргынов (младшие аргыны). Популярная в Казахстане версия о происхождении венгерских мадьяров из аргынов не подтвердилась. Маджары, проживающие в бывшей Торгайской области, являются договорными областями, включают в себя племя аргын, но они не являются близкими родственниками венгров, а случилось всего лишь тезками венгерских мадьяров. Ни одна из версий исхода аргынов с территории Монголии не реализуется. Скорее всего, сам Аргын был либо автохтоном, либо выходцем из западной части Золотой Орды. Как монгольская летопись XIII в. «Юань-Ши», «аргыны кочуют западнее найманов и севернее кипчаков», т.е. от озера Балхаш до реки Иртыш и Ишим. С XIII по XVII вв. стоянки казахских (в т.ч. аргынских) кочевий поставляются по всей территории Сибири, особенно до Томска. первоначальным «базовым» районом зимовок (кыстау) аргынов был средневековый Туркестан, включавший современную область Южного Казахстана и северного Узбекистана. Правда, летние кочевья (жайляу) аргынов уже в XIII в. дошел до конца Омска, но «отеческой вотчиной» остался урожай Туркестан, о чем, в частности,

Исследование Чокан Валиханов на казахской устной истории говорит, что пращур Аргын от своей старшей жены-байбише Аргуль (или Ергуль) встречается с сыном Мейрама, основателем пяти родов «Бес Мейрам». Потомки его — Куандык, Суюндик, Бегендик, Шегендик, Болат кожи (Каракесек), превосходится под общим именем «байбише баласы», как сыновья старше жены, прославленные богатством, силою, воинственностью и неукротимостью.

От младших жен Аргына — Момын и Айнакоз — родились семь сыновей: Мейрамсопы, Аксопы, Карасопы, Сарысопы, Арыксопы, Танбысопы, Кенжесопы (праздничный Сопы, белые Сопы, черные Сопы, желтые Сопы, худой Сопы, младшие Сопы), названные в народе « Жети Момын» — «семеро смирных», ставших прародителями еще семи родов — канжыгалы, тобыкты, басентин, карауыл, атыгай, сарыжетим, шакшак. Потомков Арыксопы и Надирсопы среди казахов нет. Известная «смирность» детей от токал, выявление второстепенности в делах наследования, ничуть не произошло образования необузданности в набегах и отражений бесчисленных угроз. И надо помнить, что Валиханов, пишущий для русских читателей, опустил ряд промежуточных событий Аргына.

Аргына говорит о многих... По традиции, сопы (суфиями) потомки арабов, которые вели свою родословную (подлинную или мнимую) от пророка Мухаммада. Арабские завоеватели, покорив Среднюю Азию и насадив там ислам, между Ташкентом и Шымкентом были остановлены предками казахов и не смогли связать им свою религию. Тем не менее, используя веротерпимость кочевников, миссионерские миссионеры-кожа активно шли в города, где активизировались проповедническую деятельность. Таких проповедников, сумеющих приспособиться к выборке, приписываемых к вольнодумству и встречающихся кочевникам, называющих «сопы» (суфий), и казахи точно следовали, что казахи, хотя и в усеченном виде (без женской чадры, части намазов на казахском языке), но все -такие воплощение. Так, в «Хикма-тах» Ходжа Ахмеда Яссауи (родоначальника суфиев в Казахстане) имя Аллаха встречалось заменялось имя языческого монстра тюрков — Тенгри, Тәңир. До сих пор восклицание «О, Боже!» в казахском варианте звучит: «О, Тәңiрiм!»

Вполне возможно, что имя Сопы давали не только настоящим суфиям, но и просто детям, надеясь на их будущую ученость и славу. Недаром, тамга аргынов: два кольца — всевидящие глаза. Как говорят и поныне, аргынам Среднего жуза дай калам (перо), уйсуням большого жуза — камчу (скот пасти), алшинам Малого жуза — найзу (копье).

В настоящее время несколько миллионов казахов считают себя аргынами.

 

13. Құтаннан – Мейрам  ( Даирходжа – Акжол ) 1430 ж.т.,

 

Мейрам, имя которого стало ураном всех аргынских подразделений.

В середине XV в. аргыны в массовом порядке заселили Туркестан, откочевав на северо-восток. По М.Тынышпаеву, по случаю этого стала аргынского батыра Акжола (Даиркожи) Кобланды-батыром из рода каракипшак. Хан государства кочевых узбеков Абулхаир (умер в 1468 г.) выдать убийцу (не менее легендарного героя, воспетого в народном эпосе) на суд аргынов и кереев, после чего 200 тысяч семей аргынских родов в основном с Жаныбеком и Керем покинули его развитие и развитие Казахское ханство. Разрыв аргынов с Абулхаиром, скорее всего, лишь официально «оформил» ранее начатый процесс. Многотысячные в результате кровавых междоусобиц — историческая реальность регионов Центральной и Азии в крупных поздних исследованиях.

На исследовании аргынов — в Туркестане находится центр суфизма в Казахстане, именно здесь проповедь вел и похоронен в Ираке Мавзолее Ходжа Ахмед Яссауи, почитающийся за представлением суфия не только в Центральной Азии, но и во всем мусульманском мире. Туркестан также «малой Меккой», и не случайно именно здесь находится пантеон казахских героев. Среди них могила Богембай батыра из рода канжыгалы — главнокомандующего казахским ополчением в казахско-джунгарских войнах 1710-1723 гг., спасителя казахов полного уничтожения и ассимиляции калмаками.

 

14.М ЕЙРАМНАН – С ҮЙІНДІК 1470ж.т.                                                                                              

- Батыр  С ү йіндік.

Нурфая, мать С ү йіндіка , сосватала четырех девушек и женщин их на

своих детей — Суюндук, Бегендык, Шегендык и усыновленного Олжакелды. Бегендык ранее как - Козган, Шегендык - Каксал, Олжакелды - Каржас. Хотя они и не в полном родстве, но в случае урана ≪тортуыл≫ они быстро объединяются. Бегендык умер по молодости, но жена родила его сына Оразгельды. Жена Бегендыка, овдовьева, вышла замуж за Суюндука, от которой родила сына Сугыншы. Оразгельды и Сугыншы всегда считались детьми Суюндука. Оразгельды, получив свою долю наследства, отделился.

 

15. С УҒЫНШЫ  1500 ж.т.

 

У Сугыншы было два сына - Шоманак, Мажик.

 

16. ШОМАНА Қ 1530 г.т.

 

Жену Шуманак звали Жолбике. От нее родились — Жанболды, Кулболды,

Жолболды. Когда умер Шуманак, Жолболды были рождены, и вдова

вышла за Каржаса. Так что Жолболды воспитаны Каржасом и енпш

получил также от него. Родственников нашел только тогда, когда

состоялся самостоятельным хозяином. Когда встречается

конфликты то против сыновей Кулболды Каржасовы и дети

Жолболды выступают единым фронтом. У них общий уран по имени

матери ≪Жолбике≫ и этот призыв-уранпротив в прошлом эти

роды. Все это уже забыто, размножились к рассеялись и

забыли.

 

17. ҚҰ ЛБОЛДЫ, 1560 г.р.

- Кұлболды батыр

 

Старшая жена Кулболды Макпал байбише родила трех сыновей - Кулюк, Тулпар и самый младший Айдабол, который в тринадцать лет стал бием. В те

времена аргыны населяли земли в костюмах к заходу от солнца

Сырдарьи. Каракалпаки,слышав,что аргыны переправились через

реку и собирается кочевать в окрестностях Каратау сильно

обеспокоились. И поэтому они постарались захватить переправу через

реку. Не охранять ни одной переправы, и тогда Макпал байбише,

ведшая верблюдов, приподняв подол из дорогой ткани /белдемеше/,

смело перешла через реку, словно проворная утка, на своем гнедоме

иноходце. Наблюдавшие за этим каракалпаки и алшынцы были удивлены смелостью женщины.

 

18. АЙДАБОЛ БИ,    1599 -1680 гг.

 

- Родился в окрестностях Ташкента . С 13 лет в народе назван бием. Айдабол би отличался справедливыми решениями сложных спорных вопросов. В устном народном творчестве сохранились высказывания Айдабола байя, имя которого стало легендой и известностью в своей красноречии, находчивости. Судя по преданиям и рассказам жил во времена Есим хана.

У Айдабола было много жен. От старшей байбише родились

Жанкозы и Малкозы. От второй жены - Аккозы и Каракозы. От

другие жены - Кожакелды. От четвертой жены -Тайкельтыр. От пятой жены - Косжетер.

 

19. КАРАКОЗЫ,    1630 г.г.

 

20. КАРАБАТЫРЬ,    1690 г.т.

 

21. БАБЫР  - 1740 г.т.

 

Бабыр: Байқабыл, Жанкісі, Ақкүшік, Нұралы - бұл төртеуі Бұлғаш бәйбішеден.

Онан соң, қатынын ертіп келген жеңгесін алған қалыңдығы Бұлғаштың айтуымен: «Туған ағамның қатынын басқаға қимаймын, өзің ал!» - деген соң. Бұл қатыннан: Айтуған, Құрмыс (Қормыс) туған.

Және қатынының ертіп келген қара күңді алған. Онан туған: Жылқайдар, Жаңбыршы. Бұл екеуі - бірі он үште, бірі он төрттегі күнінде - әкесі Бабырды Шүлен қамшымен ұрып, бетін қып-қызыл шие қылған, кегін алып, бір өшін бауыр Жанқозының жылқысын қуып, қырқын қырып, мұрнын жырып, қып-қызыл шиедей қылып: «Екі ауланың арасындағы Башіліктен бері жердің бәрі менікі. Мұнан былай жылқы асыраушы болма!» - деп, күллі жылқышының екі аяғын үзеңгісінен өткізіп, ат бауырына таңып, жылқы-мылқысымен бірге айдап апарып, еліне қойдай иірген. Заманындағы Жанқозыдан бір кісі бетіне келіп, алдынан шығуға жарамаған соң: «Көпке жүрмегір!» - деп, қатынша қарғаған сәбилері қабыл болып, екеуі де көпке жүрмей, қыршын өліп, «Жаңбыршы, Қопаш» - атынан басқа қалган дәнемесі жоқ.

Бабыр жасында «Ала қоржын Бабыр» - атанып, саудагерлікпен Бұхар, Ташкенттің сартына ерте танымал болып, Бабырсыз жалғыз сарт сауда қылмайтын болған соң, Жанқозының бозбаласы күншіл[д]ікпен көптік көрсетіп: «Сартты Бабырдан еріксіз ап кетеміз!» - деп, төбелес қылып, Шүленнің (Шоланның) Бабырды сабап жүрген себі сол.

Шүленнен(Шоланнан) тақ жегендігі есінен қалмастай болған соң, Бұлғаш бәйбішенің айтқанына көніп, айдауына жүруімен Бабыр қайнағасының қатыны - жеңгесін алған. Қатыны ертіп келген қара күңді де алған. Және Бұхар, Ташкенттен үш сартты жетім бала күнінде: «Бала қыламын, бас көбейтемін, - деп, - үрім-бұтағымды өсіртіп отырамын», - деп, сатып алған. Сонда алған жерінде бұл беріш (бидық) баланы сарттың Беклербегісіне сатқан. Сонда Беклербегі айтқан:

− Мұның біреуінің тұқымы:еркегі - жасық, ұрғашысы асыл болушы еді. Ораза ашар, ұйтқы боларлық сап та шығар, ат арқасына мінерлік жігіт те шығар. Еркегі қортық та, ал әйелі асылдау болар. (Қудан бай да болды, қажы да болды, баласы Тұрсынбай болыс болды). - Мұның біреуінің тұқымы үшеу болып өспес. Енді біреуінің тұқымынан ұста шықпаса, өзге жарытып дәнеме шықпас! - деген екен. өзі алыпты, бірін Құлниязға беріпті. Үш сарттың тұқымы әлі [бар] Құлнияз Бабырдың ішінде. Қалитке бергені өсіп-өнді. Ана экеуі ондай өсіпөөнгени жоқ.

Кенжеқозы қыршын жаста өліп, қалыңдығы оң жақта гесір қалған Үйсін - Қаратай батыр қатыны екен. Айдабол би: «Тайкельтірге қосамын» - дегенді бәйбіше балалары ұнатпай, Жанқозы бозбала жиып, ту көтеріп: «Жесірімізді бермесе, шабыншылық қыламын!» - деп. Сонан соң, икемге көніп, Малқозының баласы Толыбайға(Төлебайға) қосып, Олжабай батыр сол Үйсін - Қаратай батырдың қызынан туып: «Ер тағайына тартады!» - деп, батырлық жыны сонан қонған аруақ екен. Ол Үйсін - Қарағай батыр - Шанышқылыдан алдырып, бір жетім қызды күң орына қызына ...лік қосып, ол жетім орнына берілген қыз екіқабат болып, жолда босанып, баланыңы «Қосжетер».

Сарттан сатып алған үш баланың біреуін Бабыр өзі бала қылып алып, сол Бабыр алған сарттың тұқым-жұрағаты - осы Биешіден өрбіп-өнгендер. Тарбақ деген жігітке жолығып, сөйлестік.

 

22.Байқабыл

 

Cыновья Байқабыла

 

Каржаубай Байгабылов

Аргымак Байгабылов

Нуржау Байгабылов-

Шонмурун Байгабыл –Бий

Кодуас Байгабылов

Думтыбай Байгабылов

Жаманкара Байгабылов

Малай Байгабылов

 

 

 

23. АРГЫМАК  - 1810 г.р.

Землевладелец, скотовод, торговец. Имел хорошие связи с торговцами из России, Китая, Азии. Имел в собственности много лошадей, коров, овец, верблюдов. Принадлежали ему земли пастбища в районе горы Жуан Тобе горного массива Далба, район озера Туз, 7-8 км северо-западнее села Жана Тлек (совхоз 40лет Октября) Баянаульского района.

С сыновья Аргымака- Бошан, Ташбай, Ержан и Шопжан.

 

2 4 . ШОПЖАН БИ - 1840 - 1911                                                                                                     

31 декабря 1905 года по 21 сентября 1907 года Бий аула № 8 - Шопжан Аргамаков (р.Каракозы-Бабыр).

По сведениям переписи 1898 года

Административном ауле № 4, в списке под № 16.Старшим аула

был сын Аргымака, Бошан.

Жили в у подножья горы Жуан Тобе, по старой карте называется

гора (Джувань-Тюбе), Айдабольской волости. В ауле было 14 юрт

(48 мужч и 43 женщины разных возрастов) 163 лошади 150 коров 22

верблюда и 736 овец.

 

25. АКЫШ БИ - 1870 -1924 гг.

 

- С 31 декабря 1905 года по 21 сентября 1907 года Би аула №7 - Наурызбай Бектуров и Акыш Шопжанов (р.Каракозы-Бабыр).  

- С 21 сентября 1907 года по 24 ноября 1912 года Би аула №8 - Сулеймен Жапеков и Акыш Шопжанов (р.Каракозы-Бабыр).           

- С 24 ноября 1912 года по 8 ноября 1913 года Би аула №8 - Сулеймен Жапеков и Акыш Шопжанов (р.Каракозы-Бабыр).

По данным сельскохозяйственной переписи 1896-1911 г.г. наличие аргынов составляет 509 тыс. человек. чел, занимали второе место после Байулы - 550 тыс. руб. руб. руб. руб. руб. руб. руб.

 

26. ИМАНТАЙ - 1896 -1974

 

Вся жизнь, до глубокой старости де Имантай был табунщиком, пас колхозных лошадей в селе Алексеевка.

В 1924 году после смерти своего отца, Имантай исполняющий назидания и просьбу отца, выучить смышленого Зейтина и сделать из него «большого» человека, повез младшего 13-летнего Зейтина, в Омске учиться. Было тогда 28 лет.

Зимой и летом, в жару, в метели и в дождь, Имантай

мужественно пас колхозных лошадей.

Умер Имантай летом 1974 года в возрасте 78 лет. Похоронен в родовом кладбище в селе Кундыколь (Алексеевка) Баянаульского района Павлодарской области.

 

2 7 . САПАР - 12.01.1935 -20.10. 2000 г. 

 

Инженер строитель. Построено много зданий в Баянаульском районе, собственный проект.

 

28. СЕРИК- 07.07.1970 г.р.

 

Майор МВД РК в отставке. Инженер строитель.

 

29. АРҒЫМАҚ– 28.08.2015 г.р.

АРУНА -  03.05.2013  г.р.

 

30.

31.

32.

33.

34.

35 .

3 6 .

3 7 .

3 8 .

3 9 .

 

40 .